泰国与中国大众传播媒介中女性形象及后女性主义叙事解析
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自从父权制成为人类社会基本结构形态以来,父权宗法制居于君临天下的统治地位,在漫长的历史文明进程中造就了以男性话语为中心的文化形态。男性视角、观点、声音成为主导性的文化形态,而女性视角、观点、声音被排斥、忽略,不得不成为边缘化的文化形态。20世纪90年代,西方“后现代主义”的潮流进入东方国家如中国与泰国,它其中之一的特征就是重视“边缘”的话语包括女性形象。因此社会越来越看重女性在经济、政治、国际等各种领域扮演的角色,尤其是大众传媒——它作为现代社会的重要标志,体现出女性形象变化的多元景观。同时,发展中国家如泰国和中国的大众传媒,在传播和塑造女性形象时仍存在破坏妇女形象、歧视女性的现象。本论文通过论述后女性主义的理论,探索“女性”的定义和女性形象的再定位。尽力阐释父权制下的泰中女性形象。继而,研究两国女性在社会受到后现代思潮的影响,深刻分析当代大众传媒传播媒介中的中泰女性相关的现象如中国的“超级女声”、泰国的“安查丽”歌手狂热症等,促进社会对女性的关注和对女性形象变化的理解。
中文摘要 | 第4-5页 |
英文摘要 | 第5页 |
研究框架与方向 | 第8-10页 |
1 引言 | 第10-11页 |
2 后现代主义与后女性主义的联系 | 第11-19页 |
2.1 后现代的状况 | 第11页 |
2.2 索绪尔(F.De Saussure)的语言学 | 第11-12页 |
2.3 话语(discourse)和叙事学(narratology) | 第12-13页 |
2.4 德里达(J.Derrida)的解构主义哲学(Deconstruction) | 第13页 |
2.5 拉康(Lacane)“阳具”的学说 | 第13-14页 |
2.6 福柯(Michel Foucault )的知识/权力概念 | 第14-15页 |
2.7 依里格芮(Luce Irigarey)“女性女性”(Feminine Feminine)说法 | 第15-16页 |
2.8 克里丝蒂娃(Julia Kristiva)的“女性伦理”论(Semeanalysis and Ethics) | 第16-17页 |
2.9 西苏(Helene Cixous)的“女性写作”(Feminine Writing) | 第17-19页 |
3 后女性主义运动的发展 | 第19-23页 |
3.1 女权运动第一次浪潮与女性主义的概念 | 第19-20页 |
3.2 女权运动第二次浪潮与女性主义的概念 | 第20-21页 |
3.3 女权运动第三次浪潮与后女性主义的概念 | 第21-22页 |
3.4 女性主义与后女性主义的区别 | 第22-23页 |
4 泰中女性的社会角色及转变 | 第23-43页 |
4.1 父权制话语之中的泰中传统女性形象 | 第23-25页 |
4.2 西方思想冲击下的泰中女性 | 第25-28页 |
4.3 消费社会中的女性角色 | 第28-43页 |
4.3.1 男权话语注视下的女性形象 | 第29-32页 |
4.3.2 作为消费主体的女性话语 | 第32-35页 |
4.3.3 女性话语中理想的女性形象 | 第35-36页 |
4.3.4 在与男权话语碰撞中的女性形象 | 第36-43页 |
5 与后女性主义相关的当代现象 | 第43-49页 |
5.1 身体写作与自恋性消费 | 第43-45页 |
5.2 中国的超级女声与泰国的“阿沙丽”狂热症:消费社会与后女性主义的结果 | 第45-49页 |
6 结论 | 第49-51页 |
致谢 | 第51-52页 |
参考文献 | 第52-55页 |
独创性声明 | 第55页 |
学位论文版权使用授权书 | 第55页 |
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