明清之际名教爱情剧研究

明清之际的百多年时间里，中国俗文学领域出现了众多以维护名教婚姻爱情为显著特点的戏曲小说作品。其中的戏曲作品，论文称之为名教爱情剧，认为它是程朱理学推崇的“修身、齐家、治国、平天下”的人生追求与儒家思想所提倡的“礼乐教化”治国之道在戏曲中进行综合的产物。因此为了更好的分析作品，论文就从婚姻爱情、科举入仕、戏曲本质与作用三个方面进行论述。在婚姻爱情上，论文通过归纳作品资料，从婚姻观念，男子、正妻、庶妾以及妻妾关系等方面的特点入手，与儒家的婚姻爱情观进行了全面深入地印证。最后得出，在婚姻观上，是以娶妻生子、以继后嗣为目的，淑女配君子为婚配标准，先媒后娶为婚姻程序，一夫多妻妾为婚姻形式。在具体婚姻上，男子忠孝皆备；嫡妻四德俱全；小妾下贱风流；家庭内部妻妾和谐。这种婚姻爱情的特点符合程朱理学关于“修身齐家”思想的基本内涵，因此是程朱理学的体现。论文结合明清两代的科举制度史料，从科举制度、考场制度、科举作弊及处罚、科举制下的特殊人群、科举制下的人情世态、科举中的政治现实等七个方面论述了作品中的科举现象。认为在明清时代，读书人要实现“治国平天下”的理想，必须具备相应的资格。这个资格就是通过科举考试获得功名，进入仕途。作品中的科举描写正是现实的反映。同时还论述了作品中科举后都入翰林院这一特殊的现象，认为明代的宰相即内阁大学士基本上是由翰林选拔而来的现实是其根源所在。礼乐教化是儒家的根本治国之道，论文通过儒家的礼乐观念，结合作品的创作原则论证了戏曲作家们最根本的戏曲观念是把戏曲归入儒家文化推崇的雅乐范畴，认为戏曲是《诗》《骚》的苗裔，是它们演变的结果。因此戏曲属于礼乐文化的一部分，承担着教化的重任，是戏曲作家们实现“修身、齐家、治国、平天下”人生理想与追求的根本方式和策略。此外论文还对明清之际、名教爱情剧等概念进行了界定，并论述了名教爱情剧的时代因素与历史渊源、基本特点和影响。