摘要 | 第6-7页 |
Abstract | 第7页 |
第1章 绪论 | 第11-20页 |
1.1 研究背景及意义 | 第11-12页 |
1.1.1 研究背景 | 第11页 |
1.1.2 研究意义 | 第11-12页 |
1.2 相关研究现状 | 第12-15页 |
1.2.1 国内研究现状 | 第12-15页 |
1.2.2 国外研究现状 | 第15页 |
1.3 研究思路、内容与方法 | 第15-16页 |
1.3.1 研究思路 | 第15页 |
1.3.2 研究内容 | 第15-16页 |
1.3.3 研究方法 | 第16页 |
1.4 研究的创新点 | 第16-17页 |
1.4.1 研究视角创新 | 第16页 |
1.4.2 研究内容创新 | 第16-17页 |
1.5 相关概念说明 | 第17-20页 |
1.5.1 马克思实践哲学 | 第17-18页 |
1.5.2 传统儒学 | 第18页 |
1.5.3 传统儒学知行问题 | 第18-20页 |
第2章 传统儒学的知行困境 | 第20-35页 |
2.1 知行先后困境 | 第20-24页 |
2.1.1 “知先行后”说的基本观点 | 第20-22页 |
2.1.2 “行先知后”说的基本观点 | 第22-23页 |
2.1.3 “知行合一”说的基本观点 | 第23页 |
2.1.4 知行先后困境症结简析 | 第23-24页 |
2.2 知行分合困境 | 第24-27页 |
2.2.1 “知行分离”说的基本观点 | 第24-25页 |
2.2.2 “知行统一”说的基本观点 | 第25-26页 |
2.2.3 知行分合困境症结简析 | 第26-27页 |
2.3 知行轻重困境 | 第27-31页 |
2.3.1 “重知轻行”说的基本观点 | 第27-28页 |
2.3.2 “重行轻知”说的基本观点 | 第28-30页 |
2.3.3 “知行并重”说的基本观点 | 第30-31页 |
2.3.4 知行轻重困境症结简析 | 第31页 |
2.4 知行难易困境 | 第31-33页 |
2.4.1 “知易行难”说的基本观点 | 第31-32页 |
2.4.2 “知难行易”说的基本观点 | 第32-33页 |
2.4.3 知行难易困境症结简析 | 第33页 |
2.5 知行困境症结总结 | 第33-35页 |
第3章 马克思实践哲学对传统儒学知行困境的超越 | 第35-45页 |
3.1 马克思实践哲学对知行先后困境的超越 | 第35-37页 |
3.1.1 对先验与直观的超越 | 第35-36页 |
3.1.2 致知之途的根本变革 | 第36-37页 |
3.2 马克思实践哲学对知行分合困境的超越 | 第37-39页 |
3.2.1 对形而上思维的超越 | 第37-38页 |
3.2.2 思维方式的根本变革 | 第38-39页 |
3.3 马克思实践哲学对知行轻重困境的超越 | 第39-42页 |
3.3.1 对解释性哲学的超越 | 第39-40页 |
3.3.2 哲学任务的根本变革 | 第40-42页 |
3.4 马克思实践哲学对知行难易困境的超越 | 第42-45页 |
3.4.1 对抽象性诠释的超越 | 第42-43页 |
3.4.2 判断标准的根本变革 | 第43-45页 |
第4章 马克思实践哲学能够超越传统儒学知行困境的原因 | 第45-57页 |
4.1 马克思实践哲学对以往理论深度的超越 | 第45-50页 |
4.1.1 实践概念的科学性 | 第45-46页 |
4.1.2 思维方式的革命性 | 第46-48页 |
4.1.3 理论内容的系统性 | 第48-50页 |
4.2 马克思实践哲学对以往理论广度的超越 | 第50-52页 |
4.2.1 现实视野的时代性 | 第50-51页 |
4.2.2 理论视野的世界性 | 第51-52页 |
4.3 马克思实践哲学对以往理论高度的超越 | 第52-57页 |
4.3.1 对现实人的解放的追求 | 第52-54页 |
4.3.2 对人的全面发展的追求 | 第54-55页 |
4.3.3 对人类理想社会的追求 | 第55-57页 |
第5章 结论与展望 | 第57-62页 |
5.1 通过理论创新不断加强马克思主义理论深度 | 第57-58页 |
5.2 通过开放视野不断拓宽马克思主义理论广度 | 第58-60页 |
5.3 通过坚定信念不断保持马克思主义理论高度 | 第60-62页 |
参考文献 | 第62-67页 |
攻读硕士学位期间发表的学术论文及其他成果 | 第67-68页 |
致谢 | 第68页 |