山西省岚县“岚城面塑供会”民俗活动的考察研究--以面塑供品为中心
岚城面塑供会论文 面塑供品论文 艺术特点论文 民俗所指论文
论文详情
“岚城面塑供会”是山西省岚县岚城北街俗民纪念“民间神医仙姑”的一项民俗活动,于每年的农历二月十九日举行。其起源时代无从可考,但据俗民群体相传已有一千四百多年的历史。如此历史悠久、规模宏大的民俗活动却不受重视,历代典籍都疏于记载。近年来,随着生产力的发展,民俗文化的生存空间发生了极大的变化。而民俗活动只有在产生它的环境中才能生存;只有涵盖一定的民俗内涵才能发展;只有符合俗民的感情需要才能传承。在这样的情况下,“岚城面塑供会”的生存现状不容乐观。应文化多样性的发展需求,以及非物质文化遗产保护的需要,本选题以解释人类学深描理论,民俗学民俗符号论,非物质文化遗产保护相关理论为指导,对“岚城面塑供会”进行考察研究,并以面塑供品为研究中心。在大量田野调查的基础上进行了以下四方面的研究:一、“供会”民俗的展演与复写。这部分主要对与“供会”相关的口承语言民俗、“供会”的组织方式、“供会”的活动过程三方面进行深入细致的描写。二、面塑供品的制作与特点。本章主要探讨了面塑供品的制作以及其造型色彩方面艺术特点。三、面塑供品的民俗所指。面塑艺术在“岚城面塑供会”这一民俗活动中是作为传情表意的民俗符号而存在的,因而其指向的是俗民群体的内心诉求,是世代相承的民俗文化。并且,不同的面塑供品造型不同指向的民俗意义也不尽相同。四、“供会”民俗的传承与保护。这一章节是对“供会”民俗的传承方式,历史演变,传承机制的总结与概括,以及根据实际需要提出一些保护建议与措施。
中文摘要 | 第4-5页 |
Abstract | 第5页 |
第一章 绪论 | 第10-19页 |
1.1 “供会”民俗的生成空间 | 第10-11页 |
1.1.1 自然生态空间 | 第10页 |
1.1.2 历史文化空间 | 第10-11页 |
1.2 选题背景和缘起 | 第11-12页 |
1.3 研究现状与述评 | 第12-13页 |
1.3.1 “岚城供会”研究现状 | 第12-13页 |
1.3.2 民间面塑艺术研究概况 | 第13页 |
1.4 研究理论与方法 | 第13-16页 |
1.4.1 研究理论 | 第13-15页 |
1.4.1.1 解释人类学理论 | 第13-14页 |
1.4.1.2 民俗符号论 | 第14-15页 |
1.4.1.3 非物质文化遗产保护相关理论 | 第15页 |
1.4.2 研究方法 | 第15-16页 |
1.4.2.1 田野调查法 | 第16页 |
1.4.2.2 文献研究法 | 第16页 |
1.5 选题目的和意义 | 第16-19页 |
1.5.1 选题目的 | 第16-17页 |
1.5.1.1 非物质文化遗产的继承与文化重建 | 第16-17页 |
1.5.1.2 从文化多样性到面塑艺术 | 第17页 |
1.5.2 选题意义 | 第17-19页 |
1.5.2.1 学术意义 | 第17-18页 |
1.5.2.2 现实意义 | 第18-19页 |
第二章 “供会”民俗的展演与复写 | 第19-28页 |
2.1 与“供会”相关的口承语言民俗 | 第19-20页 |
2.1.1 “供会”起源传说 | 第19-20页 |
2.1.2 “供会”食俗传说 | 第20页 |
2.2 “供会”组织方式 | 第20-22页 |
2.2.1 “纠首”负责的组织领导方式 | 第20-21页 |
2.2.2 取之于民的经费筹集渠道 | 第21-22页 |
2.3 围绕“神”的活动过程 | 第22-25页 |
2.3.1 搭神楼 | 第22页 |
2.3.2 请神 | 第22-23页 |
2.3.3 祭神 | 第23-24页 |
2.3.4 娱神 | 第24-25页 |
2.3.5 送神 | 第25页 |
2.4 围绕面塑供品的活动过程 | 第25-27页 |
2.4.1 捏供 | 第25-26页 |
2.4.2 摆供 | 第26页 |
2.4.3 赏供 | 第26-27页 |
2.5 本章小结 | 第27-28页 |
第三章 面塑供品的制作与特点 | 第28-36页 |
3.1 面塑的制作 | 第28-30页 |
3.1.1 制作原料 | 第28页 |
3.1.2 制作工具 | 第28-29页 |
3.1.3 制作过程 | 第29-30页 |
3.1.3.1 和面 | 第29页 |
3.1.3.2 捏制 | 第29页 |
3.1.3.3 蒸制 | 第29-30页 |
3.1.3.4 点染插花 | 第30页 |
3.2 面塑的造型 | 第30-33页 |
3.2.1 造型技法 | 第30-31页 |
3.2.2 造型特点 | 第31-33页 |
3.2.2.1 互渗性 | 第31页 |
3.2.2.2 超时空性 | 第31-32页 |
3.2.2.3 象征性 | 第32页 |
3.2.2.4 概括性 | 第32页 |
3.2.2.5 程式性 | 第32-33页 |
3.2.2.6 动态性 | 第33页 |
3.3 面塑的色彩 | 第33-34页 |
3.3.1 着色技法 | 第33-34页 |
3.3.1.1 颜料点染 | 第33页 |
3.3.1.2 色面捏制 | 第33-34页 |
3.3.2 用色特点 | 第34页 |
3.3.2.1 红色的使用为主 | 第34页 |
3.3.2.2 鲜亮色彩搭配使用 | 第34页 |
3.4 本章小结 | 第34-36页 |
第四章 面供指符的民俗所指 | 第36-43页 |
4.1 素色吊供的民俗所指 | 第36-38页 |
4.1.1 面塑类型 | 第36页 |
4.1.2 所指向的俗民情感 | 第36-38页 |
4.2 素色摆供的民俗所指 | 第38-40页 |
4.2.1 面塑类型 | 第38-39页 |
4.2.2 所蕴含的民俗意义 | 第39-40页 |
4.3 彩色面供的民俗所指 | 第40-42页 |
4.3.1 面塑类型 | 第40-41页 |
4.3.2 所涵盖的民俗思想 | 第41-42页 |
4.3.2.1 阴阳思想 | 第41页 |
4.3.2.2 五行观念 | 第41-42页 |
4.3.2.3 官宦功名 | 第42页 |
4.3.2.4 生命意识 | 第42页 |
4.4 本章小结 | 第42-43页 |
第五章 “供会”民俗的传承与保护 | 第43-48页 |
5.1 “供会”民俗的传承 | 第43-46页 |
5.1.1 “供会”民俗的横向扩布 | 第43页 |
5.1.2 “供会”民俗的纵向传承 | 第43-44页 |
5.1.2.1 “供会”民俗的传承方式 | 第43-44页 |
5.1.2.2 “供会”民俗的历史演变 | 第44页 |
5.1.3 “供会”民俗的传承发展机制 | 第44-46页 |
5.1.3.1 民间信仰是“岚城面塑供会”生成延传的根本源泉 | 第45页 |
5.1.3.2 审美追求是“岚城面塑供会”丰富扩展的内在动力 | 第45-46页 |
5.2 “供会”民俗的保护 | 第46-47页 |
5.2.1 地方政府 | 第46页 |
5.2.2 新闻媒体 | 第46-47页 |
5.2.3 传承主体 | 第47页 |
5.3 本章小结 | 第47-48页 |
结语 | 第48-49页 |
参考文献 | 第49-51页 |
附录1 | 第51-53页 |
附录2 | 第53-54页 |
附录3 | 第54-55页 |
致谢 | 第55页 |
论文购买
论文编号
ABS799280,这篇论文共55页
会员购买按0.30元/页下载,共需支付
16.5。
不是会员,
注册会员!
会员更优惠
充值送钱!
直接购买按0.5元/页下载,共需要支付
27.5。
只需这篇论文,无需注册!
直接网上支付,方便快捷!
相关论文