| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 目次 | 第7-10页 |
| 1 导论重提书写意义的问题 | 第10-26页 |
| 1.1 选题的意义 | 第10-15页 |
| 1.1.1 书法史对于书写问题的遗忘 | 第10-12页 |
| 1.1.2 何谓书写问题 | 第12-15页 |
| 1.2 研究现状 | 第15-17页 |
| 1.2.1 当代书法现状 | 第15-16页 |
| 1.2.2 研究现状 | 第16-17页 |
| 1.3 本文的基本思路 | 第17-25页 |
| 1.3.1 书写问题的历史追溯 | 第17-20页 |
| 1.3.2 书写问题的本真视野 | 第20-23页 |
| 1.3.3 本文研究的现象学方法 | 第23-24页 |
| 1.3.4 本文的整体构架 | 第24-25页 |
| 1.4 本文创新之处与不足 | 第25-26页 |
| 2 当代书法的去境遇化方法论原则及其困境 | 第26-42页 |
| 2.1 当代书法研究的作品中心论 | 第26-31页 |
| 2.2 去境遇化：当代书法研究的方法论原则 | 第31-39页 |
| 2.2.1 当代书法研究的科学主义倾向 | 第33-36页 |
| 2.2.2 当代书法研究的主客体思考模式 | 第36-39页 |
| 2.3 回返境遇式的理解 | 第39-42页 |
| 3 书写的遗忘——历史的追溯与考察 | 第42-68页 |
| 3.1 “书”之意义的词源学考察 | 第42-50页 |
| 3.1.1 动名一体的“书” | 第42-46页 |
| 3.1.2 “书”之动词意义的丧失 | 第46-50页 |
| 3.2 苏黄之争——书法观看之道的转变 | 第50-58页 |
| 3.2.1 在源初性书写中呈现的“神采” | 第50-53页 |
| 3.2.2 脱离书写源头的形质 | 第53-56页 |
| 3.2.3 书法的异化 | 第56-58页 |
| 3.3 对古今书法习得方式的现象学考察 | 第58-68页 |
| 3.3.1 笔法传承与口诀手授：书法源初意义的涌现与持存 | 第58-63页 |
| 3.3.2 书法的对象化和去时机化 | 第63-68页 |
| 4 回到书写本身——古法追寻 | 第68-114页 |
| 4.1 对“古法”的重演(Wiederholen) | 第69-79页 |
| 4.1.1 “古法”概念 | 第69-73页 |
| 4.1.2 源初性书写的失落 | 第73-79页 |
| 4.2 源初性书写——“古法”之“法”的内容考察 | 第79-102页 |
| 4.2.1 让在场 | 第80-89页 |
| 4.2.2 如何书写 | 第89-96页 |
| 4.2.3 古法之中的形质之法 | 第96-102页 |
| 4.3. 本真性书写——古法之中的神用笔 | 第102-106页 |
| 4.4 “书者,如也”的形式显示 | 第106-114页 |
| 5 “神采”的现象学诠释 | 第114-130页 |
| 5.1 对晋唐书论的几个主导概念源初含义的词源学追溯 | 第114-123页 |
| 5.1.1 遒 | 第114-116页 |
| 5.1.2 媚 | 第116-118页 |
| 5.1.3 简 | 第118-121页 |
| 5.1.4 骨 | 第121-123页 |
| 5.2 神采与形质 | 第123-126页 |
| 5.3 书法“神采”的现象学分析 | 第126-130页 |
| 6 何为书法 | 第130-150页 |
| 6.1 为什么是晋唐 | 第130-137页 |
| 6.1.1 书者的在场 | 第130-134页 |
| 6.1.2 关于“唐”的书法史考察 | 第134-137页 |
| 6.2 为什么是王羲之 | 第137-144页 |
| 6.2.1 王羲之的历史时空点 | 第137-140页 |
| 6.2.2 尽善尽美 | 第140-142页 |
| 6.2.3 本真性书写 | 第142-144页 |
| 6.3 源初性书写 | 第144-150页 |
| 6.3.1 书法中的真理问题 | 第144-146页 |
| 6.3.2 “美”与“真” | 第146-148页 |
| 6.3.3 源初性书写 | 第148-150页 |
| 7 结语 | 第150-156页 |
| 7.1 书写与书法作品 | 第150-153页 |
| 7.2 书写与真理 | 第153-156页 |
| 参考文献 | 第156-164页 |
| 个人简历 | 第164页 |
