本论文的主要内容是梳理和总结《楞严经》的如来藏思想。论文先对印度和中国的如来藏思想进行了梳理,以期能清晰地把握《楞严经》中如来藏思想的继承及创新情况。印度如来藏思想包括思想源流、成熟期的基本思想,于中国则总结了最具特色的本觉思想和缘起思想。论文第三章对全经的如来藏思想进行了概要说明。先对本经中如来藏概念的内涵作了总结,继之从体用、中道观两方面对全经的如来藏思想脉络作了梳理,最后对整个经文的如来藏思想体系作了整体说明。接下来各章,基本是以专题形式对如来藏思想体系的各个方面作一论述。如来藏心性说：即经中的常住真心说。围绕真心和妄见的二种根本,论文分别予以论述。妄见即众生对真心的错误理解,分为实体化的观念和意识心的执著。真心即从视觉现象即见性中指示真心,并总结出真心的种种性质。如来藏本体说：通过论证证明诸法虚妄,实相即如来藏。其论证方法主要是“四句否定”的归谬法,以此方法证明现象世界非因缘和合而有,也非自然而有。其论证过程是将五阴、六入、十二处、十八界分别用归谬法一一证明其非因缘、非自然,其体性终归如来藏。如来藏心现说：论述七大、身心、世间、众生、轮回等一切有为法是如何唯心所现的。其唯心所现的总原则是：如来藏是本来清净周遍法界的,众生所看到的境界之所以不同,是因为众生的心量和业力不同,而如来藏随着为之显现出不同的境界。论证分别为：七大都是如来藏随众生心周遍法界的显现,并非因缘和自然性；众生轮回世间是由同分妄见和别业妄见造成；十二类不同众生的形成原因都是因为种种“乱想”所造成的；七趣轮回也是妄想受生,妄想随业而成。如来藏缘起说：该经的缘起说称为“觉明缘起说”,该说认为：真心本来觉悟明了,而有妄觉想要加明于这个真心上,因而有了能、所二元。这个想要加明于本觉的妄见就叫做“觉明”,是一切妄想分别的根源,也是一切现象界成立的根源。论文从发生论角度说明了世界、众生、业果的产生和相续过程。如来藏证悟原理：《楞严》重在实证,本文总结了其修证原理。六根是使众生轮转生死的无明结根,也是修证获得菩提的关键。只要不随着六根的各种作用而产生分别意识,随便选择其中一根,因不分别而逐渐脱离了黏着外尘的习惯性,让意识内伏反照其本性,归于本来真心,就可以发出其本明的真性。为了在六根中抉择出最适合修行的一根,经文中二十五为圣者分别陈述了自己的圆通法门,并从中一一抉择。如来藏修证法门：即耳根圆通法门。论文总结了经文所说的耳根和闻性的殊胜之处,即具有圆满功德、不生灭性以及三种真实。继之,详细解说了耳根圆通法门的修行方法和步骤。叙述了耳根圆通法门成就后所获得的殊胜功德,并将之和《普门品》对照。作为耳根圆通法门的辅助法门,有“四种清净明诲”和诵楞严咒。修行的次第,则包括三渐次和五十五位。文末结语对《楞严经》的思想特色和创新做了总结。
