花腰傣是傣族的支系之一,傣族散布在西双版纳、德宏、思茅、孟连、新平、元江等云南省境内的三十余个州县,而花腰傣主要居住在红河中上游的新平、元江等县。因为地理环境不同,各地的傣族文化也不尽相同。例如新平县漠沙镇大沐浴村的花腰傣便与西双版纳和德宏地区的傣族不同,他们不信仰佛教,始终保持着本乡本土和本民族滋生的原始宗教信仰。大沐浴花腰傣很多独特的文化事项都可以在其丧葬文化中得到体现。本文以大沐浴村花腰傣人的葬俗葬仪为对象,第一章介绍了大沐浴村的基本情况和当地花腰傣的灵魂观与生死观,第二章对丧葬文化的历史变迁与现状进行了详细描述,第三章对仪式过程进行了结构分析以及对部分祭品进行了符号象征的意义阐释,第四章对大沐浴花腰傣的葬俗葬仪进行了功能分析,既强调了功能对于维持社会结构与社会制度的重要性,也着重分析文化对个人生理及社会生活上的需要所起的功能。丧葬仪式属于生命危机仪式的一部分,正如劳埃德·沃纳所说,“对于这样的时刻,所有的社会都会将其仪式化,并且用适宜的关注将其打上公众性的标志,以此来对眼下居住在社区之内的成员强调个人或群体的重要意义”。当然,生命危机仪式也属于“通过仪式”的一种,本文通过对大沐浴花腰傣的丧葬仪式过程进行深描,运用“阈限”“交融”等理论对丧葬仪式结构进行了分析,但最后都服务了功能论的最终解释。
