芥川龙之介(1892～1927)是20世纪初期日本文坛一颗璀璨的明珠。他的一生只有短短的35年光景,但他作为“新思潮派”的旗手却创作出了无数他人难以匹敌的作品,并与日本近代文坛的两位文学泰斗(夏目漱石、森鸥外)齐名。他擅长立足于历史典故进行创作,尤其是初、中期的作品读起来更像是对历史小说的模仿,但事实上,他的作品并没有局限于历史,而是在富有浓厚历史色彩的同时借助过去的平台展开了他芥川式的独特创作。结合芥川的成长环境与个人经历、细细品味他的作品,不难感受到他的悲观情绪,也不难看出作品中所流露出他对于当时动荡社会、残酷现实以及自己人生的审视与思考。也就是说,他的作品无一例外地从侧面如实地反映了人生的悲苦。毫无疑问,《罗生门》与《地狱变》作为芥川的代表作更是充分地表现了他的这种思想。纵览迄今为止国内外的研究成果,对于《罗生门》与《地狱变》的研究更多地局限在利己主义、善恶观和艺术至上主义等范畴。本论文将超越该研究范畴跳,从两部作品阴暗的叙事环境这一共通点入手,结合当时的时代背景以及作者独特的生平经历,通过对作品主要人物形象的分析和考察来揭示芥川文学中苦于现实与理想,苦于罪恶与道德引起的内心纠葛而酿成的人生悲剧。本论文主要由“序言”、“先行研究和问题提出”、“充满罪恶的黑暗世界”、“罪恶的灵魂与道德的束缚”、“悲剧的深渊——在生死边缘徘徊”以及“结语”六个部分组成。“先行研究和问题提出”部分着重探讨了芥川龙之介的生平、《罗生门》和《地狱变》两部文学作品的主要研究成果、现有学术观点及学术价值。此外,简述了本论文的切入点。“充满罪恶的黑暗世界”这一部分结合两部作品,通过对“自然之罪”“历史之罪”的法律盲点以及对弗洛伊德的精神分析学理论所透视的人性污点等的分析,来凸显出恶劣的外在社会环境对出场人物的人性一点一滴的异化,为他们人生的悲剧结局奏响前奏。“罪恶的灵魂与道德的束缚”部分基于前一章的分析,从道德的层面上开始向人物的内心世界深入。除了全人类所普遍认同的社会道德外,日本社会所独有的道德秩序——上下等级关系、义理和人情、耻文化等不同范畴的道德力量更是给处在罪恶边缘的主要人物(下人、老婆、良秀等)以巨大的精神压力。在绝望的现实中越是向罪恶靠近,来自道德的回声也随之更加响亮,下人与良秀在各自的特殊处境中无奈地背负起生与死的二律背反。罪恶与道德纠葛的背后潜藏的是生与死的对立,抉择的艰难、无法避免的矛盾使他们找不到人生的避风港,只能在现实一次又一次的刺激逼迫下走向人生的悲剧,等待他们的也终将是被道德所咬噬的内心、以及无止境的不安与自责。“罪恶的深渊——在生死边缘徘徊”部分从悲剧的定义入手,主要从三方面分析了芥川文学的悲剧色彩。首先,考察了作者自出生以来饱尝心酸的特殊生活经历、以及这种生涯下形成的复杂内心世界,特别是他的悲观思想更注定了他自身和作品人物地狱般痛苦的一生。其次,结合前文分析总结两部作品所表现出来的悲剧要素,即：艰难的抉择与变幻无常的世事。在赤裸裸的残酷现实面前,不论是下人、良秀,还是芥川自己,他们都无法轻易地做出选择,内心的冲突也已成为悲剧精神最具代表性的的审美要素。因此,无论他们选择了罪恶或道德的任何一方,传达给广大读者的都是面对现实的无力和宿命的无常。最后,进一步阐明作者内心世界与两部作品之间的关系,有深度的小说必定有作家对人生的独到发现,而这种发现又离不开对人心灵的洞察(刘再复,2010：33)通过《罗生门》与《地狱变》的虚构世界我们可以窥视芥川的内心世界,同时,通过对芥川生平的把握也可以更加深刻地品味芥川的文学作品。这或许就是所谓现实与虚构的完美呼应,芥川文学的悲剧性也正是在这种呼应中被表现地淋漓尽致。“结语”部分明确了小说最可贵的品质,也就是芥川在与世俗做漫长抗争的过程中,在这些触目惊心的丑陋人物形象中渗透了他对无奈悲剧人生的发现,对人生严肃而深沉的思索,熔铸了他对黑暗现实的揭露与批判,从而提醒人们鼓起勇气直面畸形的社会。为什么道德会拥有如此强大的力量呢?因为其饱含了对现实生活的追问与反思,以及对一切美好事物的追求。笔者深信这才应该是悲剧作品真正不朽的价值。
