我们知道,孔子的一大贡献便在于将西周封建贵族的“六艺之教”化转为平民儒家的“六经之教”。而在具体的教学中,孔子尤重《诗经》、《尚书》。究其原因,《诗》、《书》不仅是上古礼乐文明的集中体现,更是礼乐教化的重要载体。孔子向以《诗》、《书》为其思想的渊府,孔子的“诗、书之教”正表明了其对西周礼乐教化传统的继承和发展。《孔子家语大戴礼记》有云:“孔子之施教也,先之以诗书。”孔子以诗、书教学,既有对西周诗教、书教传统的沿袭,更揉入了自己的体悟。在当时封建制度不断崩溃的时代大背景下,孔子试图藉《诗》、《书》之功能来改善世风民俗,重新构建伦理道德社会。可以说,孔子的诗教、书教观,皆是围绕这个目的来展开的。在具体的研究中,我们立足前人研究成果,以《论语》作为主要参考文献,力图以宏观的角度,将《诗书》、《尚书》视作一个统一体,寻求出其更多共性的东西,进而对《诗经》、《尚书》与孔子思想尤其是教育思想之间的关系进行扎实而系统的梳理。对孔子的诗教、书教观念,我们也从多方面分别进行了有益的探讨。“诗、书之教”之所以在“六经之教”中占有如此重要之地位,在本质上还是由孔子的政治思想决定的。孔子欲以“人文化成天下”,即通过礼乐教化来实现治国平天下的政治理想。孔子希望透过学习《诗经》与《尚书》,培养出更多性情之正、品德之纯的理想人才为政治服务。从这点看,孔子的“诗、书之教”对后世儒学、儒家的发展方向影响可谓深远。